jueves, 25 de mayo de 2017

Hayek: la justicia social es un espejismo

Notas del libro de Swift, Adam (2016): ¿Qué es y para qué sirve la filosofía política? Siglo XXI, Buenos Aires.

Hayek: la justicia social es un espejismo


El filósofo austríaco Friedrich von Hayek (1899 - 1992) sostiene que la idea misma de justicia social es un espejismo que descansa en un error categorial: en la medida en que la justicia es una propiedad de la acción de un agente (alguien actúa de manera justa cuando lleva a cabo una acción justa), no puede predicarse de la sociedad, ya que “el conjunto de las distribuciones de recursos que resultan de las interacciones entre individuos en el mercado no son buscadas por ningún agente individual” (p. 43). Dado que la sociedad no es un agente, no puede calificarse como justa o injusta. Por otra parte, retomando el supuesto de la mano invisible, sostiene que la libre interacción de los individuos en el mercado produce un orden espontáneo que cristaliza la información y conocimiento de las mentes individuales y que orienta la actividad individual hacia el bien común (p. 44).

Si se aceptan estas premisas, entonces la intervención coercitiva de redistribución que el Estado ejerce bajo el influjo de la noción ilusoria de justicia social, no es más que una interferencia indebida en la libertad individual para utilizar los propios recursos, y la imposición de criterios de redistribución que el Estado asume más allá de la voluntad de los individuos. Además, al planificar la economía y no dejar al mercado fluir de acuerdo a su propia dinámica, no solamente se interfiere con la libertad individual, sino que también se producen distorsiones ineficientes que impiden al mercado su tendencia a beneficiar a largo plazo a todo el mundo.

Swift discute estas ideas cuestionando el supuesto según el cual la sociedad no es un agente: no se trata tanto de que la injusticia sea buscada, sino de que alguien sea responsable de ella. Las personas tomadas individualmente son responsables por aquello que, actuando en conjunto, producen. Los individuos pueden actuar políticamente de manera concertada para evitar consecuencias que podrían escapar a su control cuando actúan de modo aislado (p. 45).

martes, 17 de marzo de 2015

¿Qué es hacer lo correcto?

Tomando el curso de filosofía de Michael Sandel en Harvard ... ¿por qué no?
Un buen ejercicio para discutir filosóficamente en clase.



domingo, 8 de marzo de 2015

Fernando Savater: El por qué de la filosofía

¿Tiene sentido empeñarse hoy, a finales del siglo XX o comienzos del XXI, en mantener la filosofía como una asignatura más del bachillerato? 

¿Se trata de una mera supervivencia del pasado, que los conservadores ensalzan por su prestigio tradicional pero que los progresistas y las personas prácticas deben mirar con justificada impaciencia? 

¿Pueden los jóvenes, adolescentes más bien, niños incluso sacar algo en limpio...?

lunes, 3 de noviembre de 2014